10.25.05
旧的去，以及，新的不来
rabbie在这05年的多事之秋里蒙受了相当惨重的损失，这让她食不甘味寝不安席，具体说来就是吃烧芸豆的当口会努力在口腔中腾出一条甬道供气流进出发 出“呜呜”的拟声悲啼，以及夜深人静万籁俱寂的时候会一声长叹道不尽流年旧事。当然，上述两种行为都发生于有且只有我在场的情况下，声声长叹阵阵悲啼都是 在提醒那名唯一的听众注意她所遭受的苦难，以及期盼“好心人”救援的迫切心情。从祥林嫂的碎片式陈述中我基本整理出了大意：上周的某个时间，rabbie 突然发现她的TIMAX多功能运动表不再亮了。按照该表的说明书，通过按下此产品的某个按键，它会发出亮光2秒钟。从购得该表之日起rabbie就一直靠 它在伸手不见黑夜的五指里辨别时间，以及靠着它的微弱光线提供的照明功能，穿过长且漆黑的巷路，再爬上楼梯摸索着回家。现在它不亮了，尤其是在自购买之日 起一年零三个月——说明书上列明的免费保修期限是一年——的时刻出现故障，这不可避免给rabbie的正常工作和生活带来极大困扰。比如，要是再行走于这 样伸手不见黑夜的五指里，没有了它的星星之火可以燎原，rabbie会不由自主回忆起前几天看过的好莱坞恐怖片《幽灵船》的剧情，或是电视台社会调查节目 中对被拐卖到甘肃农村的童养媳的采访。一想到这，rabbie就会悲从中来进而不能自持，眼睁睁看着恐惧和孤独爬满她苍凉瘦削的肩头。她更加坚定了要在我 身边声声长叹阵阵悲啼的决心。
应当承认，rabbie的策略对我具有相当强悍的杀伤力，历史同期经验表明，吃烧芸豆时的声声悲啼、夜半三更的阵阵长叹都不过是山雨欲来风满 楼的小case，我如果妄图保有侥幸心理对她稍有懈怠，别说芸豆了、连饭都没得吃，怨妇的深夜婉啼也会迅速恶化为狂风暴雨。就在这不雄起救亡无以图存的关 键时刻，我又遭到表商的无情抛弃。商场TIMAX柜台的售表小姐以职业女性的微笑和甜美嗓音——一年多以前她就是用这套伎俩骗我买下这块表的，我恨——告 知，需要返厂维修的表只能由柜台打包邮回设有维修点的城市——北京、上海、广州、etc——对眼下在大连的我们来说，这意味着从把表交给这位小姐，到它完 成大半个中国的旅行重新回到我们的手中，保守估计也需要三个月。问题是年底我们就毕业留开大连了，总不能专程为了这块表再跑回来一趟……商量结 果：算了，等明年到了上海再修。但是，面对如此棘手的rabbie秋季攻势，原本应为我忠实盟友的表商却结结实实摆了我一道，毅然站在了敌人阵营里，打着 “优秀的售后服务”的金字招牌冲我微笑。苦也。
于是谈判继续。
经过好一番勾心斗角口蜜腹剑撕咬扭打的文攻武斗后，我毫无悬念地彻底败下阵来，终于成功地又崩溃了一次。战胜国首席谈判代表rabbie将军 雄赳赳气昂昂地骑跨在我的身上，在朗声历数我的九九八十一条罪状后，宣布了对我的以下处罚决定：
（1）青椒口味卡迪那80g、内附KFC优惠餐券的红烩口味乐事世界风薯片80g各一袋，1.2L“好喝就说”Qoo一瓶，以弥补rabbie所受的精神和肉体损失。
（2）在TIMAX运动表二极管照明功能失效的悲惨情况下，鉴于美艳女子在伸手不见黑夜的五指中独自行走所可能蕴含的风险，我要“主动”承担起接rabbie回家的任务，保证一个电话打过去5分钟内进入工作状态，圆满完成任务。
（3）（原话引用）“我要一块卡西欧BABY-G！”
旧的去，以及，新的不来。个中甘苦，兀地无法言说。05年的多事之秋，是rabbie的惨重损失，还是我的？哀哉。
还没完。今天中午11点收到rabbie的短信：“公，你给我买的戒指断了。555怎么办！”偌大的感叹号出现在手机屏上，触目惊心。
还能怎么办。上文发生的事件再重复一遍呗。
05年10月25日 一馆
10.18.05
弃用msn space，转投wordpress怀抱
这是我的第三个blog。简要历史回顾如下：第一个blog是在www.blogger.com申请的，帐号id为zhyagao，申请刚过不久， blogger.com就被英明伟大的党中央封杀，国内ip无法正常登陆。总不能每次为了看个blog还得用用ultrasurf什么的吧，麻烦。随后考 察了一下blogcn blogchina sinablog 之类的，总觉得不放心——服务器在国内，万一我那天一高兴往blog里上传了几张美女pic，偏偏这几张pic上的美女穿的衣服比较少，偏偏又赶上色情严 打之类的，岂不要了我的小命也么哥。于是就申请了msn space的blog，一直使用到现在。
为什么弃用msn space？一是msn和ie衔的太紧了，让人讨厌——我必须打开一个ie窗口登录msn，才可能让blog里的photo栏显出正常功能来， firefox和其他浏览器想都别想。出于对M$霸权的抗议，以及对firefox（甚至*nix）的钟爱，决定迁居。二是msn的上传功能不招人喜欢， 30m空间只允许上传图片后缀名格式的文件，.pdf .doc之类格式的文档无用武之地了，不爽。三是关键字过滤功能，这在msn space上遇到好多次了。四是msn space的blog不支持更改发文时间的功能，有些过去写好的东西却只能以发布时间为基准出现在blog上。五是那里的图片区，我不喜欢。等等等等，言而总之，时机成熟的时候就该搬家啦。
今天早上向ideabook.net的兄台要了个wordpress帐号，打算迁居到这里。乔迁大事少不了一通折腾，打算用个把月的时间把msn space的东西迁过来。欢迎大家来做客！
10.03.05
韦伯视野下的葛朗台
1 个人主义立场：救赎之路与骨肉亲情
清教徒的宗教信仰往往使他们持坚定的个人主义立场，并使自己处于深深的精神孤独中。以班扬著名的小册子《天路历程》为例，书中主人公班扬，作为一个虔诚的 基督徒，他的所作所为竟是那么的“自私自利”：在他得知自己所生活的是座毁灭之城时，受神的感召起身开始天路历程之际，他的妻子儿女试图依附于他跟随上 路，他的反应竟然是用手指堵住耳朵，高叫着：“生命啊！永恒的生命啊！”踉踉跄跄奔向原野。再如，当他被囚禁在监牢里，他以崇高的基督徒情感博得难友们的 信赖和归附，但他所想着的仍然只是自己，依旧是自己如何能够得救。在他沿途与同道之人的大量对话中，这种个人主义倾向表现得极为明显。新教不再承认世俗教 会至高无上的权威，教会再也无法拥有不容置疑的特权，对上承续上帝的旨意、对下为信徒与上帝沟通的唯一手段，传统意义上的集体主义立场被基督徒的个人主义 所取代：信仰上帝即可获救。信仰也因而成了上帝和自己两个人之间的事，与任何第三方的人或团体无关，他们无权（利）也无权（力）干涉。另一方面，基督徒仍 秉持传统天主教信念，将尘俗世界视为暂居之地，尘世的一切都是人为了磨练自己涤除罪恶而栖身其间的临时之所，人追求的是来世、彼岸天国的生活。
2 禁欲主义倾向：聚敛和投资
马克思历史唯物主义批判从历史发展规律的角度上说，葛朗台的局限在于他只懂得聚敛财富而不知道投资，反映了资本主义发展早期原始积累阶段的社会状况：葛朗 台们完成了资本的原始积累，再由葛朗台的子子孙孙们学着投资，“用钱生钱”，完成从中小资产阶级向大工业资产阶级、大金融财阀的过渡。事实果真如此么？或 者说，这个“规律”能否成立？我对那个阶段的经济、社会史没有深入了解，不敢妄作判断。不过韦伯倒是提出了一个异于马克思的视角，他从象征资本主义精神的 新教伦理中的禁欲倾向入手，用宗教视角来分析聚敛和投资等经济行为。
路德在翻译西拉的著作时第一次使用了世俗意义上的“职业”这一概 念。而“职业”在加尔文派看来也成为教徒确认自己蒙有神恩的手段，是为“天职”（关于这部分论述，我在前几天写过的两篇关于韦伯此书的笔记中有表述，在此 就不多言）。从事世俗职业并尽可能多地聚敛钱财就成为新教教徒的责任，因为出色完成天职会让自己“站在神的面前”，更蒙神的恩宠。但是，首先，教义只是劝 人们从事最擅长的职业，比如葛朗台那样通过经商发财，却没说要不要从事除此而外的其他相对来说不那么擅长的职业，更何况是否允许人们更换职业或是同时从事 若干职业，在新教中不同派别之间也还是有较大分歧的。其次，人的责任是就其天职积累钱财以蒙圣恩，但尘世的一切都是上帝的，人只不过充当临时管家的角色， 替上帝打理尘世万物（包括财产），人自己是没有资格挥霍这笔“非己之财”的，哪怕它恰恰是他起早贪黑辛勤劳动所得。从这个层面上看，即使将资产用于投资扩 大再生产，也是挥霍和浪费的行为，必将招致上帝的震怒和惩罚，来世无法进入天国。
2005年10月3日 18：25 电子系206
